Kota Pontianak, merupakan ibukota propinsi Kalimantan Barat, mencakup wilayah seluas 107,82 Km2 terdiri dari 6 kecamatan. Pontianak tepat dilintasi garis Khatulistiwa yaitu pada 0o 02′ 24″LU-0o 05′ 37″ LSdan 109o 16′ 25″ BT-109o 23′ 01″ BT. Kota Pontianak disebut juga dengan kota Khatulistiwa.
Kota Pontianak, awal mulanya didirikan dengan struktur masyarakat, wilayah pada tahun 1771 dan kemudian menjadi pemerintahan kesultanan pada tahun 1778 oleh Syarief Abdurahman Al-Kadrie.
Sejarah memulai, menjelang subuh 14 Rajab 1184 H atau 23 Oktober 1771, Syarief Abdurrahman memimpin dan menebas hutan diujung delta Sungai Kapuas dan Sungai Landak. Mendirikan tempat beribadah dan rumah sederhana di daerah itu. Dan kemudian tempat itu pun dinamakan Pontianak.
Ada beberapa sumber tulisan mengenai berdirinya Kota Pontianak, antara lain :
•Pada hari Rabu, tanggal 14 Rajab 1185 H atau bertepatan dengan 23 Oktober 1771 dijadikan sebagai hari berdirinya daerah Pontianak.
•P J Veth dalam Borneo’s Westerafdeeling I ; 15 menuliskan bahwa Syarief Abdurahman berangkat meninggalkan Mempawah tanggal 23 November 1771 beserta pengikutnya mendirikan masjid. Tanggal 7 Januari 1772 di wilayah delta pertemuan Sungai Kapuas Kecil dan Sungai Landak, Syarif Abdurrahman dan pengikutnya membuka hutan dan mendirikan pemukiman baru.
•Menurut J H Meyer, Syarif Abdurahman Berangkat dari Mempawah menyusuri sungai Kapuas 25 November 1771
•Yacob Ozinga dalam bukunya ; De Economiche Outwekkeling de Werterafdeeling Van Borneo ene Bevolkkings Rubber Cultuur, menafsirkan pendapat Schricke yang menulis bahwa hari jadi kota Pontianak jatuh pada hari Rabu tanggal 23 Oktober 1771.
Penamaan Pontianak sebagai nama dari daerah (kota) ini sendiri dapat dilihat dari beberapa perspektif ; Pertama, cerita-cerita rakyat (folklor) penamaan Pontianak berawal dari istilah hantu Kuntilanak atau hantu perempuan. Adanya hantu Kuntilanak yang konon dulunya banyak terdapat di daerah delta pertemuan Sungai Kapuas Besar, Sungai Kapuas Kecil dan Sungai Landak.
Alkisah, ketika awal rombongan Syarief Abdurahman sampai di sekitaran daerah ini. Banyak gangguan dan suara-suara yang mengerikan. Gangguan pada malam hari itu yang ditafsirkan sebagai hantu jahat, hantu Kuntilanak, membuat takut kerabat serta anak buah perahu rombongan. Keesokan harinya mereka tidak meneruskan perjalanan, sambil memperhatikan situasi sekitarnya.
Pada siang hari pun mereka ditakuti oleh suara-suara mengerikan. Malam berikutnya rombongan mereka pun mendapatkan gangguan-gangguan dari suara serupa hantu dan gangguan lainnya. Karena selalu diganggu oleh hantu jahat yang dimanifestasikan hantu kuntilanak tersebut. Kemudian sebagai upaya untuk mengusirnya, Syarif Abdurrahman menembakkan meriam. Dari cerita itulah, kemudian daerah ini disebut dengan pontianak. Perspektif ini tersebar luas sebagai asal usul penamaan kota pontianak.
Ada pendapat yang mengatakan, gangguan yang menakutkan itu sesungguhnya adalah para perompak dan penjahat yang banyak terdapat diperairan sungai Kapuas dan sungai Landak. Daerah ini memang sebelumnya dikenal strategis sekaligus rawan. Sebagai tempat bersembunyian para perompak dan penjahat didaerah pertigaan pertemuan kedua sungai itu.
Kedua, cerita rakyat (folklor) melayu yang mendasari penamaan pontianak berasal atau artinya ayunan anak. Konon, cerita ini berdasar pada cerita ketika ketika Masjid Jami’ didirikan ada banyak ayunan anak dari keluarga yang dipekerjakan. ( Ja’ achmad dan J U Lontaan)
Ketiga, penamaan Pontianak berasal dari keberadaan nama ‘pohon punti’. Penyebutan pohon punti, sebagai bukti sejarah keberadaannya termaktub pada baris keempat belas surat antara Husein bin Abdul Rahman Al-Aidrus (rakyat negeri Pontianak) kepada Sultan Syarief Yusuf Al-Kadrie. Tertulis…..
Maka di dalam itu watasan telah ada juga pohon-pohon hamba
tuanku yang sudah bertanam memang disitu, embawang ada 3
dan rambai 8 dan keranji 2, dan buluh 7 rumpun dan
pohon punti 1 dan pohon kandis 1 dan beberapa pula sagu
yang hamba tuanku tanam di dalam sungai itu ada 6 rumpun
yang besar dan yang kecil ada lebih kurang dari tiga ratus batang.
( Henry Chambert Loir. Sultan, Pahlawan dan Hakim, 2011, hal107).
Berkenaan juga dengan kata ponti bersumber dari kata pon dan ti yang berarti ‘pohon tinggi’. Tentu sangat berasalan, sebagai kawasan yang ada di pulau Kalimantan tentunya di daerah ini dulunya banyak terdapat pohon-pohon yang tinggi. Ponti untuk Pohon Tinggi juga menjadi sesuai dengan manifestasi Pohon Punti diatas . Orang tua-tua bilang pohon ini tinggi dan besar walau tidak juga menjadi besar sekali. Penyebutan pontianak pun bagi sebagian masyarakat di tepian sungai Kapuas Kecil dulunya hingga sebagian sekarang ini dengan sebutan puntianak.
Keempat, Pontianak, juga dapat berasal dari kata Pontian. Nama Pontian sendiri adalah pelafadzan dari kata perhentian. `PERHENTIAN’ yang bermaksud dengan tempat persinggahan. Hal ini juga sangat beralasan, karena delta Sungai Kapuas dan Sungai Landak ini sangat strategis sebagai jalur perdagangan dari hilir (luar Kalimantan) sebelah barat daya menuju hulu (pedalaman) dan juga tempat kapal-kapal pedagang yang hendak berlindung dari badai dan ombak besar di laut Cina Selatan, atau laut Natuna. Ilustrasi sederhananya adalah setelah kapal-kapal tersebut mengarungi laut, kemudian masuk ke muara sungai dan beristirahat sejenak di daerah ini. Sebelum kemudian melanjutkan perjalanan lebih ke dalam.
Penamaan nama daerah dari asal muasal penamaan Pontian ini juga terdapat di salah satu daerah di Negeri Johor, Malaysia. Terletak 62 kilometer dari Johor Bahru, ibu kota negeri Johor. Ibu kotanya disebut Pontian Kechil. Daerah Pontian, dari kata pada Pontian “perhentian’ ini merupakan sebuah tanjung yang digunakan sebagai daerah perhentian kapal-kapal pedagang yang hendak berlindung dari badai dan ombak besar. Dibangunkan oleh saudagar dari Singapura yaitu Syed Alsagoff. Selain itu, nama Pontian sebagai nama daerah juga terdapat di kecamatan Lubuk Batu Jaya Kabupaten Indragiri Hulu, Riau, Indonesia, disana terdapat nama desa Pontian Mekar.
Kelima, Pontianak dalam pelafalan bahasa Mandarin adalah Kun Tian (kun tien, dalam pelafalan Hanyu Pinyin. kūn diàn dalam bahasa mandarin). Kata kun tian dapat diartikan dengan ‘tempat perhentian; persinggahan’. Dialek pelafadzan kun tian bagi sebagian besar masyarakat tionghoa biasanya ada sedikit penambahan lafadz tanpa menambah arti, hanya sebatas dengung kata terakhir saja. Seperti; tak ada uang (nga), naik oto (aa), (a),begitu juga kun tian (na).Dari pelafadzan inilah kemudian menjadi Pontianak. Sampai sekarang pun sebagian besar orang tua-tua dari masyarakat Tionghoa masih menggunakan Kun Tian untuk menyebutkan Pontianak. Misalnya jika mereka ditanya ‘mau kemana?’ Kemunginan dia akan menjawab ‘ke Kun Tian’ (na).
Keenam, asal mula kata Pontianak berasal dari kata Pintu Anak. Yang dimaksudkan daerah ini sebagai pintu dari dua anak sungai. Yakni sungai Kapuas dan sungai Landak.
Penulisan beberapa perspektif atau sudut pandang dalam asal muasal penamaan Pontianak ini menjadi menarik. Sebagai sebuah penjabaran, bahwa ia juga tidak berasal dari hal yang tunggal, dan tentu juga bukan berarti satu perspektif menjadi benar dibanding dengan lainnya. Begitu juga sebaliknya. Atau sebenarnya penamaan Pontianak merupakan satu kesatuan dari hal tersebut. Misal: Kata Pontianak yangkemudian menjadi nama Kota Pontianak berasal dari satu daerah persinggahan, perhentian (Pontian), di Pintu Anak Sungai Kapuas dan Sungai Landak, yang oleh masyarakat tionghoa disebuat dengan ‘ Kun Tian’ (na). Dimana banyak terdapat pohon punti atau pohon-pohon yang tinggi (ponti), serta awalnya banyak mitos penampakan hantu perempuan menyeramkan (kuntilanak).
Pada titik inilah toponimi (cabang antropologi tentang nama tempat, asal-usul, arti, penggunaan, dan tipologinya) di Pontianak ini akan menemukan titik yang lebih cerah. Yakni ketika mitos, cerita rakyat dan hal-hal yang bersifat irrasional dapat bertemu dan saling melengkapi dengan penjelasan yang bersifat nalar, melalui narasi ilmiah, data sejarah dan rasional.
Semoga’
Warisan
Warisan adalah sesuatu yang datang dari masa lalu. Ia dapat berbentuk apa saja: kompleks gagasan, aktivitas sosial, dan artifak. Kompleks gagasan dapat dilihat dari ide, gagasan, dan pemikiran para intelektual masa lalu yang masih berpengaruh pada masa kini seperti Ibnu Farabi, Ibnu Sina, atau Al Gazali (warisan pemikiran Islam), atau Thales, Zeno, Parmenides, Plato, Aristoteles (warisan pemikiran Yunani-Romawi), atau pemikiran para filsuf India, Jepang, serta para bagawan kita seperti Mpu Kanwa, Mpu Sedah, Mpu Panuluh, Mpu Tantular, Mpu Dharmaja, Mpu Monaguna, Mpu Triguna, Prapanca, dan lain-lain (warisan pemikiran Jawa-Nusantara). Aktivitas sosial dapat dilihat, misalnya, dari kegemaran masyarakat Melayu berbalas pantun, mendendangkan syair, dan makan saprahan; atau masyarakat Dayak yang masih gemar menuturkan kana atau bejandeh; atau, masyarakat Batak yang masih menarikan tari tor-tor; atau masyarakat Madura yang terus menyelenggarakan karapan sapi; atau, masyarakat Cina yang masih suka mengarak tatung dalam upacara Cap Go Meh. Artifak dapat dilihat dari bangunan-bangunan besar seperti candi, masjid, gereja, dan lain sebagainya. Warisan yang bernilai personal tentu jauh lebih banyak dan kompleks.
Warisan—apapun wujud dan isinya—patut dijaga dan dilestarikan, terlebih-lebih bagi warisan masyarakat dan bangsa Indonesia yang sangat plural baik dari aspek antropologis, historis, dan sosiologis. Mungkin tidak ada bangsa lain di dunia yang menyamai pluralitas bangsa dan kebudayaan Indonesia. Sejak ribuan tahun lalu kawasan Nusantara menjadi persilangan berbagai ras dan suku bangsa sehingga di kawasan ini terjadi juga persilangan tiga wujud dan isi kebudayaan (kompleks gagasan, aktivitas sosial, dan artifak). Dari persilangan itu terbentuk mozaik kebudayaan Indonesia atau Nusantara yang demikian kaya, yang oleh para para pendahulu kita disebut sebagai rangkaian mutu manikam dan jamrud Khatulistiwa.
Menjaga dan melestarikan warisan bangsa pertama-tama dan utama bukanlah dilakukan untuk memenuhi hasrat mencari uang atas nama pariwisata. Warisan atau heritage itu pada hakikatnya adalah sebagian dari sosok kita sebagai satu kesatuan masyarakat atau bangsa. Sosok kita sebagai masyarakat atau bangsa hari ini tidak utuh jika kita tidak memiliki warisan yang masih dapat dilihat (artifak), dicontoh (aktivitas sosial), atau dipelajari (kompleks gagasan). Masyarakat atau bangsa yang mengetahui, memahami, dan menghayati keberadaannya diharapkan menjadi masyarakat dan bangsa yang santun dan bijak. Mengapa? Sebab, sejak dari sono-nya kita adalah masyarakat dan bangsa yang plural. Supremasi masyarakat dan bangsa (Indonesia) di masa depan mustahil dapat dicapai jika pluralitas itu dirusak, dicabik-cabik, dan dikhianati. Galibnya, perusak, pencabik, dan pengkhianat tidak mengetahui, tidak memahami, dan tidak menghayati pluralitas kebudayaan Indonesia.
Buku kecil yang berjudul Pontianak Heritage dan Beberapa yang Berciri Khas merupakan buku penting. Ia berisi foto-foto bangunan atau situs-situs bersejarah yang ada di wilayah Kota Pontianak. Tidak hanya itu, ia juga menampilkan foto-foto yang dianggap memiliki kekhususan seperti Aloevera Center, Taman Alun Kapuas, dan lain sebagainya. Kehadiran teks yang menjelaskan keberadaan serta historisitas objek-objek yang ditampilkan sangat membantu pemahaman pembaca. Betapa tidak? Tidak terbayangkan oleh saya sebelumnya letak patok Pontianak Nol Kilometer, yang menjadi titik tolak pengukuran ke daerah/wilayah lain, semisal ke Mempawah atau Singkawang atau Sambas. Patok Nol Kilometer itu rupanya tergelatak kedinginan tidak terurus di wilayah Siantan. Ahmad Asma, sang penulis, jeli lalu memoto dan menuliskan keberadaan patok tersebut, maka sampailah indeks (sebagai wujud salah satu “tanda” di samping simbol dan ikon) kepada kita.
Bangsa atau, mungkin lebih tepat, pemerintah kita, agaknya kerapkali tidak sensitif atau tidak terlampau perduli dengan warisan-warisan di kota ini. Gedung-gedung kuna yang memiliki nilai historis kini semakin sedikit. Kita baru kehilangan bangunan Gereja Khatedral yang berusia lebih dari 100 tahun. Sebentar lagi kita akan kehilangan Mujahidin. Ingatan akan masjid raya yang dibangun tahun 1970-an itu akan hilang apabila tidak ada pihak yang membangun miniaturnya.
Warisan penting berupa kompleks gagasan yang berkaitan dengan kenyamanan hidup di kota ini juga telah hilang, yaitu parit. Konon, pemerintah Belanda dahulu telah menata Kota Pontianak ini sedemikian rupa dengan parit yang lebar sesuai dengan karakteristik wilayahnya. Warisan pemikiran para insinyur Belanda rupanya tidak diteruskan oleh para insinyur kita. Kini, semakin hari parit semakin sempit, bahkan tidak sedikit yang ditutup. Padahal, jika gagasan tentang parit yang telah dimulai di era pemerintahan Belanda dilanjutkan, bahkan dikembangkan, Pontianak niscaya menjadi salah satu kota air yang indah sebagaimana terdapat di kota-kota Eropa. Dan, selain ia menjadi kota yang enak dihuni, ia juga akan menjadi kota tujuan wisata.
Pontianak Heritage patut diapresiasi. Kita berharap Ahmad Asma DZ dapat mengelaborasi berbagai bentuk warisan lainnya, khususnya yang berkaitan dengan kompleks gagasan dan aktivitas sosial agar pengetahuan dan pemahaman kita tentang warisan atau heritage Pontianak menjadi relatif lengkap.
Prof Dr Chairil Effendy
Pengantar Ikatan Arsitek Indonesia
Jangan sekali-kali melupakan sejarah (jas merah)- Soekarno
If you want to understand today, you have to search yesterday.~Pearl Buck
Beberapa pendapat menyatakan jika kita melupakan sejarah sama juga dengan kita lupa ingatan (amnesia), sehingga kita tidak melupakan jati diri yang sesungguhnya. Demikian juga dengan perkembangan arsitektur di Indonesia, sudah sejak tahun 1980-an beberapa ahli bangunan dan arsitektur berupaya untuk menggali apa yang disebut dengan Arsitektur Nusantara, dimana elemen arsitektur nusantara berasal dari arsitektur lokal yang terdapat di seluruh penjuru Indonesia. Arsitektur Nusantara ini dimaksudkan untuk memberikan jatidiri bangsa Indonesia yang telah di jajah ataupun tergeser oleh pemikiran tentang bangunan dan struktur dari Eropa, dimana pada akhirnya seringkali memberikan dampak sosial dan lingkungan dimana karya arsitektur tersebut dibangun.
Selanjutnya perdebatan tersebut berlanjut dengan mencari arsitektur yang ramah atau selaras dengan lingkungan, dimana issue ini telah menjadi sebuah issue global dan mendunia, namun hampir seluruh ahli sepakat bahwa nilai-nilai lokal yang terdapat pada sebuah daerah atau kearifan lokal (local wisdom) menjadi salah satu alternatif pada pemecahan persoalan-persoalan arsitektur terkini. Ketergantungan manusia terhadap alamnya, adalah satu hal yang menjadi orientasi nilai di dalam masyarakat tradisional, yang akan dimanifestasikan ke dalam wujud-wujud arsitektural yang sangat tergantung pada karakter-karakter alam. Sehingga menghasilkan karya-karya arsitektural yang akrab/santun, selaras, dan serasi dengan alamnya. Ini bukan mengandung pengertian bahwa terdapat ketakutan manusia terhadap alamnya, namun lebih merupakan tanggungjawab dari manusia itu sendiri terhadap Tuhan (Allah) untuk menjadi khalifah di muka bumi ini.
Dalam konteks lokal Kalimantan Barat ataupun kota Pontianak, banyak permasalahan yang dihadapi untuk menetapkan nilai-nilai arsitektur, diantaranya adalah belum adanya database mengenai bangunan tradisional/lokal maupun bersejarah, sistem pola perkampungan masyarakat lokal, dan data perkembangan atau tipologi kota. Sehingga lebih banyak asumsi yang disampaikan dalam penetapan arsitektur tradisional di Kalimantan Barat. Harus diakui sejarah perkembangan kota Pontianak dan kota-kota lainnya di Kalimantan Barat memiliki sejarah yang panjang, hal ini yang sering disampaikan bahwa suatu saat kita hanya bisa menceritakan kepada anak cucu kita tentang kebesaran kota Pontianak jaman dahulu tanpa adanya bukti yang tertinggal. Setiap periode bangsa dan budaya yang mempengaruhi perkembangan kota Pontianak telah meninggalkan jejak-jejak budaya, termasuk juga bangunan yang telah disesuaikan dengan kondisi lingkungan dan alam setempat.
Ketika saya disodorkan draft buku tentang Pontianak Heritage ini, saya tidak tidak banyak berargumentasi dan hanya menyatakan bahwa buku ini harus terbit bagaimanapun caranya. Hal ini dipertimbangkan harus ada yang memulai untuk mendokumentasikan dan menjadikan sebuah cerita tertulis, atau sebagai sebuah momentum atau pemicu agar terbit buku-buku selanjutnya yang bertemakan Arsitektur Lokal dan sejarahnya.
Ikatan Arsitek Indonesia (IAI) Daerah Kalimantan Barat, Maulana Hasanuddin, IAI. (Ketua 2009-2012), Roffie Faturrachman, IAI (Ketua Kehormatan)
Menyambut Kata, Mengurai Makna
Saat pertama saya mendengar ada anak muda yang berkeinginan membukukan tentang beragam “warisan” kota Pontianak yang sebagian besar telah sirna, dalam hati saya mengatakan siapa pun warga kota ini wajib mendukungnya sesuai kemampuan yang masing–masing miliki, tidak terkecuali saya sebagai salah satu warga Pontianak yang sangat peduli dengan nilai sejarah kota Pontianak merasakan ini merupakan ide cerdas dari seseorang warga yang tahu cara menghargai sejarah kotanya.
Ini merupakan aset berharga bagi perjalanan kota Pontianak dimasa mendatang, dengan tidak meninggalkan masa lalunya. Buku ini sangat berguna bagi anak cucu kita kelak, yang merupakan potret catatan sejarah masa lalu kota Pontianak yang sangat berguna bagi mereka kelak, dan harus kita kenang sebagai bentuk penghargaan kepada para pendahulu kita, kepada para pendiri kota ini. Tanpa mereka, tidak akan pernah ada yang namanya kota Pontianak di peta Kalimantan Barat atau bahkan di peta dunia sekali pun.
Sebagai sebuah organisasi, Pemuda Melayu Kota Pontianak sangat berharap keberadaan heritage ini perlu dijaga, bukan hanya dari sisi struktur bangunan atau fisiknya saja, tetapi juga sebagai warisan adat dan budaya kota Pontianak.
Semoga apa yang diperbuat oleh adinda Ahmad Azma dZ dengan segala kekurangan dan kelebihannya telah bersusah payah membukukan ragam warisan kota kita tercinta ini, maupun apa yang diberikan oleh kita semua hingga terbitnya buku Pontianak Heritage ini, dicatat sebagai amal jariah oleh Allah SWT.
Amiin Yaa Rabbal Alamin..
“Dari Masjid Jami’ ke Batulayang
Melihat sang Putri berselendang mayang
Jikalau marwah Melayu ingin tetap terpandang
Adat dan budaya jangan kite lupakan”
Ir. Rustammy Atmo , Ketua DPD Pemuda Melayu Kota Pontianak